الفلسفة القرآنية

الفلسفة القرآنية (1948) هو كتابٌ فلسفي للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد. حيث يعالجُ الكتاب فلسفة الحياة ويذكر وجهة نظره بأنّ العقيدة الدينية هي فلسفة الحياة

اقتباسات

«إنّ الدين لم يكن فقط أصدق عقيدة بل كان أيضاً أصدق فلسفة»

«القرآن الكريم قد أعطى المساواة حقها، وأعطى التفاوت بين الآحاد والطبقات حقه، فلا يمتنع التفاوت ولا يكون مع هذا سببًا للظلم والإجحاف بالحقوق، بل سببًا لإعطاء كل ذي حق حقه ولو كان من المستضعفين في الجنس، أو المستضعفين في المنزلة الاجتماعية»

«الإنسان يتعلق من النوع بالحياة. ولكنّه يتعلق من الدين بمعنى الحياة»

«لا نقسر الناس على أدب الملائكة، ولا نقبل منهم خسة الحيوانية وقوام الأمر بين الحالتين هو ما قضت به شريعة القرآن»

«وغرائز الإنسان النوعية واحدة في كل فرد من أفراد النوع، وكل سلالة من سلالاته، ولكنه في الدين يختلف أكبر اختلاف؛ لأنه يتجه من الدين إلى غاية لا تنحصر في النوع ولا تتوقف على غرائزه دون غيرها، وليس الغرض منها حفظ النوع وكفى، بل تقرير مكانه في هذا الكون، أو في هذه الحياة»

«الدين قد وجد قبل وجود الأوطان»

«الحاكمون والمحكومون جميعًا متعاونون في أمانة الحكم وأمانة الإصلاح: كلّ بما يستطيع، وكلّ بما يصلح له، وما يصلح عليه، ولا حق في الطغيان لفرد جبّار، ولا جماعة كثيرة العدد، بل الحق كله للجماعة كلها، بين التشاور والتعاون، والتنبيه والإرشاد والاسترشاد. وما من جماعة بشرية تتم فيها أمانة الشورى، وأمانة الإصلاح، وأمانة التعاون ثم يعروها انحلال، أو يخشى عليها من فساد»
«فالعقل ينتهي في مسألة الأسباب إلى نتيجة واحدة تصح عنده بعد كل نتيجة؛ وهي أن الأسباب ليست هي موجدات الحوادث، ولا هي مقدمة عليها بقوة تخصها دون سائر الموجودات، ولكنها مقارنات تصاحبها ولا تغني عن تقدير المصدر الأول لجميع الأسباب وجميع الكائنات. وهذا هو حكم القرآن الكريم.

هناك سنة في الطبيعة:

﴿سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا﴾

والذي ينساق عندنا في مساق العقل أن الحوادثَ، كبيرَها وصغيرها، لا يمكن أن تحدث إلا بأمر الخلق المباشر من إرادة الله»