اللحية
المظهر

اللحية هي الشعر الذي ينبت على الذقن والخدين للرجال، وهي سمة من سمات الجمال وزينة الرجل، كما أنها تجعله أكثر جاذبية ووسامة، وهي رمز للقوة والرجولة والحكمة.
اقتباسات
[عدل]
«اللحية زينة الرجل»
«اللحية رجولة وفحولة»
«اللحية سمة من سمات الجمال»
«اللحية من سمات الأنبياء»
«اللحية سمت المسلمين»
«إعفاء اللحى من الفطرة»
شعر
[عدل]|
| ||
| ياسائلي بجهالة | وتهكم عن طولها | |
| ياجاهلا أمر اللحى | متجاهلا لجمالها | |
| متناسيا أمر النبي | معظما من شأنها | |
| قص الشوارب واجب | واعفوا اللحي لوقارها | |
| أفإن سألتك ياترى | ماذا فعلت بحلقها | |
| وعصيت أمر المصطفى | وخلعت عنك بهائها | |
| هل بالمجوس تعلقا | أم بالنساء تشبها | |
| أم أمر زوجك صارم | كي لا تشكشك وجهها | |
| فعصيت سنة من هداك | لكي تفوز بعطفها | |
| أم للنظافة تدعي | أقصر كفاك تسفها | |
| أأنت أنظف من رسول الله | لا لا تنطق بها | |
| أم من أولي الألباب | من أصحاب وأولي النهى | |
| من علموا الناس للنظافة | بل وجاوز المنتهى | |
| كن يا أخي متأسيآ | هل منهم من حلقها | |
| هل منهم من قلد الكفار | مثلك وقتها | |
| إن القساوس قلدوا | فيها المسيح لحسنها | |
| لم يخرجوا مما ادعوا | في دينهم إلا بها | |
| قرآن ربك قد أتى | فيما أحتواه لذكرها | |
| كن يا أخي متشبها | بالأنبياء قلها | |
| تحظى بصحبتهم غداً | فالله زيننا بها | |
| ارجع إلى طه تجد | هارون يتلوا ذكرها | |
وفي قصيدة أخرى
[عدل]|
| ||
| وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ | فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ | |
| لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِ | مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِي | |
| لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي | وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي | |
| وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا | لِلْمُشْرِكِينَ السُّفَهَا | |
| وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ | وَحَلْقُهَا أُنُوثَةُ | |
| وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ | أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي | |
| فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ | يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ | |
| وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ | خُشُونَةُ الأُسُودِ | |
| لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ | وَالنِّسْوَةِ الْكَوَاعِبِ | |
| وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ | صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ | |
| وَهْوَ إِذَا مَا أُطْلِقَا | وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا | |
| كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ | بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي | |
| وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ | فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ | |
| وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ | وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ | |
| فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا | بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا | |
| وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي | ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي | |
| أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ | لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ | |
| قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِمْ | فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ | |
| أَغَالِبُ الْعُصَاةِ | وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ | |
| ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ | أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ؟ | |
| هَذَا هُوَ الْمِثَالُ | فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ | |
| فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا | أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا | |
| يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ | بِسَبَبِ الإِعفَاءِ | |
| فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى | وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا | |
| وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ | فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ | |