اللحية

رجل أنيق ملتحي.

اللحية هي الشعر الذي ينبت على الذقن والخدين للرجال، وهي سمة من سمات الجمال وزينة الرجل، كما أنها تجعله أكثر جاذبية ووسامة، وهي رمز للقوة والرجولة والحكمة.

اقتباسات

• «اللحية زينة الرجل»
• «اللحية رجولة وفحولة»
• «اللحية سمة من سمات الجمال»
• «اللحية من سمات الأنبياء»
• «اللحية سمت المسلمين»
• «إعفاء اللحى من الفطرة»

شعر

ياسائلي بجهالة		وتهكم عن طولها
ياجاهلا أمر اللحى		متجاهلا لجمالها
متناسيا أمر النبي		معظما من شأنها
قص الشوارب واجب		واعفوا اللحي لوقارها
أفإن سألتك ياترى		ماذا فعلت بحلقها
وعصيت أمر المصطفى		وخلعت عنك بهائها
هل بالمجوس تعلقا		أم بالنساء تشبها
أم أمر زوجك صارم		كي لا تشكشك وجهها
فعصيت سنة من هداك		لكي تفوز بعطفها
أم للنظافة تدعي		أقصر كفاك تسفها
أأنت أنظف من رسول الله		لا لا تنطق بها
أم من أولي الألباب		من أصحاب وأولي النهى
من علموا الناس للنظافة		بل وجاوز المنتهى
كن يا أخي متأسيآ		هل منهم من حلقها
هل منهم من قلد الكفار		مثلك وقتها
إن القساوس قلدوا		فيها المسيح لحسنها
لم يخرجوا مما ادعوا		في دينهم إلا بها
قرآن ربك قد أتى		فيما أحتواه لذكرها
كن يا أخي متشبها		بالأنبياء قلها
تحظى بصحبتهم غداً		فالله زيننا بها
ارجع إلى طه تجد		هارون يتلوا ذكرها

وفي قصيدة أخرى

وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ		فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ
لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِ		مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِي
لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي		وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي
وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا		لِلْمُشْرِكِينَ السُّفَهَا
وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ		وَحَلْقُهَا أُنُوثَةُ
وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ		أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي
فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ		يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ
وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ		خُشُونَةُ الأُسُودِ
لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ		وَالنِّسْوَةِ الْكَوَاعِبِ
وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ		صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ
وَهْوَ إِذَا مَا أُطْلِقَا		وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا
كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ		بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي
وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ		فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ
وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ		وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ
فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا		بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا
وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي		ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي
أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ		لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ
قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِمْ		فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ
أَغَالِبُ الْعُصَاةِ		وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ
ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ		أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ؟
هَذَا هُوَ الْمِثَالُ		فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ
فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا		أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا
يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ		بِسَبَبِ الإِعفَاءِ
فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى		وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا
وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ		فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ