الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المنطق»

من ويكي الاقتباس
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل
ط روبوت: تغييرات تجميلية
سطر 1: سطر 1:
*المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
* المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
*المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
* المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
*المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
* المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
*علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
* علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
*قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
* قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
*التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي
* التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي
*الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
* الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
*الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
* الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
*القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا
* القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا
*الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
* الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
*العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
* العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
*الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
* الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
*مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
* مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
*ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون
* ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون
== المقولات العشر ==
== المقولات العشر ==


*إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
* إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
*فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
* فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
*مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
* مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
*أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
* أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
*وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
* وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
*وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
* وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
*وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
* وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
*أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ
* أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ


== ==
== ==


*ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.
* ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.
*عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت
* عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت
*المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت
* المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت
*إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت
* إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت
*كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت
* كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت
*لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت
* لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت
*تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت
* تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت
*ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت
* ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت
*في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت
* في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت
*نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت
* نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت

مراجعة 00:15، 11 يناير 2010

  • المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
  • المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
  • المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
  • علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
  • قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
  • التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي
  • الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
  • الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
  • القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا
  • الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
  • العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
  • الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
  • مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
  • ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون

المقولات العشر

  • إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
  • فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
  • مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
  • أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
  • وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
  • وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
  • وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
  • أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ

  • ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.
  • عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت
  • المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت
  • إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت
  • كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت
  • لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت
  • تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت
  • ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت
  • في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت
  • نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت