الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المنطق»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 1: | سطر 1: | ||
*المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو |
*المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو |
||
*المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي |
|||
*المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا |
|||
*علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون |
|||
*قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض. |
|||
*الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
*الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
||
*القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا |
*القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا |
||
سطر 7: | سطر 11: | ||
*الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
*الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
||
*مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم |
*مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم |
||
== المقولات العشر == |
|||
*إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي |
|||
*إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ |
|||
*فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا |
*فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا |
||
*مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ |
*مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ |
||
سطر 18: | سطر 22: | ||
*وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ |
*وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ |
||
*أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ |
*أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ |
||
*ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة. |
مراجعة 17:55، 18 ديسمبر 2009
- المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
- المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
- المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
- علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
- قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
- الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
- القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا
- الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
- الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
- العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
- الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
- مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
المقولات العشر
- إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
- فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
- مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
- أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
- وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
- وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
- وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
- أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ
- ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.