وديع عقل

وديع عقل (1882 - 1933)
وديع عقل
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا

وديع عقل (مواليد معلّقة الدامور، - توفي ببيروت) كان صحفيًا وشاعرًا لبنانيًا بارزًا. درس في مدرسة الحكمة ببيروت وعمل في التعليم والصحافة. ساهم في إصدار جريدتي (الوطن) و(الراصد)، وانتخب نقيبًا للصحافة ورئيسًا للمجمع العلمي اللبناني. له ديوان شعر وأربع روايات تمثيلية إضافة إلى شرح لرسالة الغفران.

اقتباسات

هذه الأبيات تجسد مشاعر الخوف والغيرة والقلق بين الحبيبة وأهلها تجاه علاقة مضطربة:

شكتني ثريا إلى والديا

شكتني ثريا إلى والديا

وقالت فتاكم تجنى عليا

وبالرغم مني ترضب ثغري

وطوق نحري ولاكَ المحيا

أتى كل هذا وولى فخلى

فؤادي وقيداً وعيني ريا

وظلت ثريا تغالي وتبكي

فهاج بكاها بكا والديا

يظهِر الاقتباس عذاب الحبيب الذي يرى الحياة ملذة وشغف، رغم لوم الآخر له على حبه الفوضوي:

أنا في ميعة الصبا لا أري

أنا في ميعة الصبا لا أر

ى الأيام إلا ملذةً وغراما

كل ما في الوصال عندي حلالٌ

لا أرى في الوصال شيئاً حراما

أنكرت مذهبي ثريا فلا

أسمع منها الكلام إلا ملاما

هي تبغي احتكار قلبي وقلبي

ثائرٌ مطلقٌ هوى وهياما

تعبّر الأبيات المختارة عن غيرة الشاعر العميقة على محبوبته من شعره ومن ذاته، في مشاعر تتراوح بين الحب الحنون والغيرة الشديدة:

وإذا جلست إلى ثريا منشدا

لعبت بنفسي غيرةٌ من كل قا

فيةٍ ترددها مع الآهات

عجباً أغارُ عليك من شعري وما

شعري سواي فغيرتي من ذاتي

واللَه صرتُ من الصبابة والهوى

بك آيةً من أغربِ الآياتِ

هيهات ارضى منك أن تتحركي

إلا للمس يدي أو قُبُلاتي

في هذا المقتطف يحاولُ المحبونِ التأكيد على أنَّ حبهم يتحدى كل اللوم والرفض الاجتماعي، مصارعًا لتجاهل الأحكام وانتقادات المجتمع:

قالت لنا أمها قد طال عهد كما

في كل نادٍ حديثٌ عن غرمكما

حديث لومٍ وكل الناسِ عذال

لسوفَ تدري ثريا أن مَركبها

يجري وفي الغد أنواءٌ وأهوالٌ

ما ضرَّ لو قام شرع اللَهِ بينكما

وفي الزَواج يطيب العيشُ والبالُ

يسرُّني أن يضِجَّ الكاشحون وإن

تَذيع عنا أحاديثٌ وأقوالُ

إني ألازمُ محبوبي ولو زأرت

حولي من الأهلِ آسادٌ وأشبالُ

يصف الشاعر بشكل مؤثر حالة من الحزن والقلق على قلب المريض الذي لم يعد ينبض، مما يعكس مشاعر اليأس:

أبوها طبيب جاء يفحص علتي

أبوها طبيب جاءَ يفحص علتي

وأهلي حولي بين همٍّ وايجاسِ

يجس عروقي لا يرى الداء طيها

ويبحث في رأسي وما الداء في راسي

ولما انتحى صدري لمسمعه ولم

يحس بقلبي خافقاً بين أنفاسي

خلا بشقيقي عابسَ الوجه يائساً

كناعٍ أتى ينعي كليباً لجساسِ

يتناول هذا المقتطف الحنين والأسى على خسارة الطائر المحبوب الذي رُبِّي بعناية ولكن فارق الحياة:

أُباكر روضي يا ثريا فلا أرى

أُباكرُ روضي يا ثريا فلا أرى

هزاري صداحاً على فنن البانِ

وادعوه ملتاعاً وليس يجيبني

وكنت متى ادعوه بالهمس لباني

نواعٍ اتت تنعى هزاري ولم تقل

قضى نحبه بل قلن مال إلى ثان

لقد لاذ بي فرخاً صغيراً مروعاً

فربيته في ظل حبي وإحساني

اقتباس يعبر عن لقاء مفاجئ بين الحبيبين ودموع وفراق مؤلم تحت ظلال الصفا:

ولما تلاقينا على غير موعد

ولما تلاقينا على غيرِ موعدٍ

حيالَ الصفا والتاقت العينُ بالعينِ

كسا الدمُ خديها فانكر زوجها

مفاجأةً حمراءَ منها بخدينِ

وقال لها قومي نخل الصفا له

وإلا رأيت الهول بين غيورينِ

فقالت ثريا وهي ترشق مهجتي

بسهمين مبلولين من دمع عينين

يصور هذا الاقتباس لحظة الانتظار والمشاعر المختلطة بين الأمل واليأس، في مشهد يتواصل فيه المحب مع الصوت الذي يعرفه بوضوح:

أتيت أعالج باب الحمى

ولما عييتُ جلستُ كأني

فقيرٌ على بابها اجتدي

وكادَ محيا الصباح يلوحُ

ويفضحُ امريَ للمغتدي

فقمت لامضي ولكن صوتاً

أتاني كهمسِ النسيم الندي

عرفتك يا صوتُ صوتَ ثريا

تقول مكانكَ لا تبعدِ

يمثل هذا المقطع الغيرة والحب العميق حيث تتمنى ثريا أن تكون موضوع شعر حبيبها حتى بعد الموت:

قد استظهرت شعري ثريا فكلما

تريد ثريا أن يذيع غرامنا

وأن اتغنى بالغرامِ مباهيا

ومن فخرها أن يعرفوني حبيبها

وأن لها دون الحسان فؤاديا

قد استأثرت مني بشعري ومهجتي

فصرت لها عبداً وصارت كذا ليا

وتغضب من شعري إذا جاء مرةً

ولم ينتحل من مقلتيها المعانيا

لقد ماتَ خلٌ لي فصغت له الرثا

بقافيةٍ تجري الدموعَ العواصيا

تعبّر الأبيات عن تقدير الشاعر لقيمة الشعر، واستيائه من انحدار الذوق الأدبي:

يزهدني بالشعر أن خشاره

يزهدني بالشعر أن خشاره

وياقوته في سوق لبنان سيان

إذا عرضا للمشتري فكلاهما

بضاعةُ بخس لا تباع بأثمانِ

اعد لي سيفَ الدولةِ اليوم مالكاً

تجدني في النادي أبا الطيب الثاني

وهات دنانيرَ الرشيد وخذ من الـ

قوافي عقوداً من عقيقٍ ومرجانِ

تعبّر الأبيات المختارة عن الحيرة والألم الناتج عن عدم القدرة على التواصل مع الحبيب بسبب القيود المفروضة والقلق من الفضيحة:

حمل البريد إلي من

حمل البريدُ إليَّ من

خلفِ البحار كتابها

ومن البليةِ أنها

حظرت عليَّ جوابها

تخشى الفضيحة من جوا

بي إذ يؤمُّ جنابها

حذراً من الرجل الملا

زمِ كلَّ حين بابها

يعبر الاقتباس عن ألم الشاعر وسِمات الحب العذري، حين يُظهر شجاعة القلب في مواجهة الأشواق وصعوبات العشق:

ما هاجت الذكرى شجون شبابي

ما هاجتِ الذكرى شجونَ شبابي

إلا أمام شبابكَ المتصابي

يا حاملاً همَّ الهوى وعذابه

لا ذُقتَ همي في الهوى وعذابي

لكَ عبرةٌ بي لو فقهت صبابتي

ودرستَ في عهدِ الغرام كتابي

هو شرُّ ما كتبَ الشبابُ وخيرُ ما

يلقيه أستاذٌ على طلاب

يدور هذا الاقتباس حول لقاء شاعري بين العاشق والمعشوقة في جنة مشبعة بالجمال والروحانية، مما يخلق حالة من السحر والتساؤل:

يا وجنة عرضت فخلت

يا وجنةً عرضت فخل

ت الجلنارَ منورا

باكرتها وندى السما

ءِ على جوانبها جرى

ولثمتها فطبعت في ال

حمراءِ سطراً اصفرا

قالت الا تخشى المسي

ح وانت تأتي منكرا

تنتابني وانا مصلي

ةٌ إليه كما ترى

هذا الاقتباس يعكس شعور الشاعر بالقلق والأسى تجاه لهو الدنيا والانشغال بهموم الحياة عن فرحة العيد:

يا ليلة العيد ما لقيت بها

يا ليلة العيد ما لقيت بها

إلا تباريح حظي النكد

سهرتها كلها على مضض

سهرتها والداً على ولد

الا تراني ومي باكية

أكاد انعي لامها جلدي

تبكي ولم أدرِ اين موجعها

أقول يا مي يا ابنتي اتئدي

تعبّر هذه الأبيات عن إحساس العذاب والمظلومية للإنسان الذي يعاني من المرض والفقْر، وتأمله في الخلاص والمواساة:

خانه الحظ بأهل وحمى

دق كالطيف هزالاً فإذا

مرت الريح عليه جثما

وذوي ورد محياهُ فصا

رً بهاراً ما علاه عندما

واستقرت روحه في مقلتيه

فلاحت قبساً مضطرما

قبسٌ في ناظريه وهو لا

يبصر الأيام إلا ظلما

ووهت اعصابه حتى بدا

وهو في العشرين شيخاً هرما

تتحول هنا القفار إلى جنة بفضل الإيمان والمحبة، حيث يغمر الخيال بأجواء روحية هادئة:

لمن القصور تلوح كالغمدان

هذا عراءٌ كان مشتبك القتا

دِ وملعبَ السرحانِ والثعبان

جاءته بالإيمان راهبةٌ فصيرت

العراء حدائقاً ومغاني

وانظر بعينك أن أقوى قوةٍ

في الأرض تدعى قوة الإيمان

فعلمت أني عند أطهر معشرٍ

وعرفت اني نازلٌ بجنان

يعبر الشاعر عن شوقه للهروب من حرارة بيروت الصيفية بذكاء وخيال:

وددت والحر في بيروت يكويني

كأن بيروت في ذا الصيف قد نفحت

من الجحيم بأنفاس الشياطين

يعبر المقطع المختار عن شعور الحسرة والحنين إلى الماضي المجيد الذي لم يبقَ منه إلا الأطلال والآثار، مقابل حاضرٍ خالٍ من المجد:

يا بعلبك اطوف فيك كأنني

يا بعلبك اطوف فيك كأنني

شبحٌ يطوف بمدفن الأجيالِ

واطلُّ منك على الوجود فلا أرى

في الشرق غير مفاخر الأطلال

ذهب التليد ولا طريف بعده

وعفا الجديدُ فكل شيءٍ بال

لم يبقَ للاحفاد من أجدادهم

إلا رسوم معاقل ومعالي