الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المنطق»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
ط روبوت: تغييرات تجميلية |
||
سطر 1: | سطر 1: | ||
*المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو |
* المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو |
||
*المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي |
* المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي |
||
*المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا |
* المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا |
||
*علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون |
* علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون |
||
*قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض. |
* قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض. |
||
*التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي |
* التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي |
||
*الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس |
* الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس |
||
*الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
* الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
||
*القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا |
* القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا |
||
*الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. |
* الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا |
||
*العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو |
* العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو |
||
*الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
* الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
||
*مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم |
* مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم |
||
*ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون |
* ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون |
||
== المقولات العشر == |
== المقولات العشر == |
||
*إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي |
* إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي |
||
*فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا |
* فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا |
||
*مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ |
* مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ |
||
*أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ |
* أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ |
||
*وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ |
* وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ |
||
*وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ |
* وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ |
||
*وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ |
* وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ |
||
*أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ |
* أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ |
||
== |
== == |
||
*ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة. |
* ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة. |
||
*عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت |
* عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت |
||
*المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت |
* المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت |
||
*إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت |
* إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت |
||
*كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت |
* كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت |
||
*لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت |
* لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت |
||
*تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت |
* تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت |
||
*ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت |
* ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت |
||
*في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت |
* في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت |
||
*نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت |
* نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت |
مراجعة 00:15، 11 يناير 2010
- المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
- المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
- المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
- علم المنطق و هو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة و فائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
- قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
- التعريف هو الطريق الموصل الى المطلوب التصوري. التهناوي
- الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
- الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
- القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها إضطرارا. إبن سينا
- الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
- العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
- الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
- مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
- ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون
المقولات العشر
- إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ. أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
- فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
- مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
- أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
- وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
- وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
- وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
- أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ
- ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.
- عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب ان نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت
- المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم انه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت
- إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت
- كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت
- لا يعتبر حقيقه إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت
- تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت
- ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت
- في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت
- نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت