الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المنطق»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Logic}} |
ط تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الامر ← الأمر، علم إنه ← علم أنه، إضطر ← اضطر باستخدام أوب (0) |
||
سطر 9: | سطر 9: | ||
* الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس |
* الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس |
||
* الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
* الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو |
||
* القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها |
* القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها اضطرارا. ابن سينا |
||
* الاستقراء هو الحكم على |
* الاستقراء هو الحكم على الأمر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا |
||
* العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو |
* العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو |
||
* الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
* الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي |
||
سطر 29: | سطر 29: | ||
* ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة. |
* ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة. |
||
* عمليتا [[الفهم]] ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب أن نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت |
* عمليتا [[الفهم]] ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب أن نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت |
||
* المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم |
* المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم أنه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت |
||
* إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت |
* إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت |
||
* كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت |
* كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت |
المراجعة الحالية بتاريخ 19:20، 16 نوفمبر 2020
- المنطق آلة تحصيل العلوم. آرسطو
- المنطق هو رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها. الفارابي
- المنطق هو خادم العلوم لأنه آلة لها ووسيلة إليها. ابن سينا
- علم المنطق وهو علم يعصم الذهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولة من الأمور الحاصلة المعلومة وفائدته تمييز الخطأ من الصواب. ابن خلدون
- قوانين الفكرهي الماهية والوسط المرفوع وعدم التناقض.
- التعريف هو الطريق الموصل إلى المطلوب التصوري. التهناوي
- الكليات الخمس النوع والجنس والفرق والعرض العام والخاصة . فرفوريوس
- الكل هو أكثر من مجرد مجموع أجزائه. آرسطو
- القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها قول آخر غيرها اضطرارا. ابن سينا
- الاستقراء هو الحكم على الأمر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي. جميل صليبا
- العلل الأربعة وهي العلة المادية والشكلية والفاعة والغائية. آرسطو
- الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية. غاليليو غالليلي
- مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة. هيوم
- ليس هناك فرصة وفوضى في الكون. كل شيء هو في نظام وتدريج. رالف والدو إمرسون
المقولات العشر[عدل]
- إنَّ المَقُولاَتِ لَدَيْهِمْ تُحْصَرُ *** في الْعَشْرِ وَهْيَ عَرَضٌ وَجَوْهَرُ.
- فَأَوَّلٌ لَهُ وُجُودٌ قامَا *** بِالْغَيْرِ وَالثَّانِي بنفس دَامَا
- مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ بالذَّاتِ فَكَمّْ *** وَالْكَيْفُ غَيْرُ قابِلٍ بِهَا أرْتَسَمْ
- أيْنٌ حُصُولُ الْجِسْمِ في المَكانِ *** مَتَى حُصُولٌ خُصَّ بِالأزْمَانِ
- وَنِسْبَةٌ تَكَرَّرَتْ إضَافَةْ *** نَحْوُ أبُوَّةٍ إخا لَطَافَهْ
- وَضْعٌ عُرُوضُ هَيْئَةٍ بِنِسْبَةِ *** لِجُزْئِهِ وَخَارِجٍ فَأَثْبِتِ
- وَهَيْئَةٌ بِمَا أحَاطَ وَانْتَقَلْ *** مِلْكٌ كَثَوْبٍ أو إهَابٍ اشْتَمَلْ
- أنْ يَفْعَل التَّأْثِيرُ أنْ يَنْفَعِلاَ *** تَأثُّرٌ مَا دَامَ كُلٌّ كَمَلاَ
[عدل]
- ما بعد المقولات وهي التقابل والتقدم والمعية والتغير والحركة.
- عمليتا الفهم ، الحدس والاستنباط ، وحدهما يجب أن نعتمد عليهما في اكتساب المعرفة. ديكارت
- المبدأ الأول لا أقبل بأي شيء على نحو يقيني حتى اعلم أنه على هذا النحو من دون شك واحد. ديكارت
- إذا أردت أن تكون باحثا صادقا عن الحقيقة ، فمن الضروري أن تشك ، ما لا يقل عن مرة واحدة في حياتك ، بقدر الإمكان ، في كل الأشياء. ديكارت
- كل شيء يجب أن يكون واضح بذاته لذهننا. ديكارت
- لا يعتبر حقيقة إلا ما هو معترف به بوضوح وتمييز . ديكارت
- تقسيم كل مشكلة إلى أجزاء كثيرة كلما كان ذلك ممكنا وضروريا لحلها. ديكارت
- ننطلق من الأفكار الأكثر بساطه إلى الأكثر تعقيدا. ديكارت
- في كل مرحله يجب التأكد والضبط بحيث لا نترك شيئا يفلت من يقظة الفكر وهكذا نصبح قادرين على الخلوص بإستنتاج فلسفي. ديكارت
- نزن ونقيس الأفكار ونجعل مالم يكن قابلا للقياس قابلا له. ديكارت